باب التاء والنّون مع الباء [ ت ن ب ] تبن ، نبت ، بنت : [ مستعملة ] . تبن : قال أبو عبيدة : رُوِيَ في حديث مرفوع إن الرجلَ ليتكلمُ بالكلمة يُتَبِّن فيها ، يَهْوِي بها في النار . قال أبو عبيد : هو عندي إغماضُ الكلام والجَدلُ والخُصومات في الدِّين ، ومنه حديث مُعاذ : « إياكَ ومُغَمّضَاتِ الأمور » . قال أبو عبيد : ورُوي عن سالم بنِ عبد اللَّه أنه قال : كنا نقول في الحامِلِ المتوفَّى عنها زوجُها : إنه ينفق عليها من جميع المال حتى تَبَّنْتُم ما تَبَّنتُم . قال أبو عبيد قال أبو عبيدة وأبو عمر : هذا من التَّبانَةِ والطَّبانة ، معناهما شِدَّةُ الفِطْنة ودِقَّةُ النظر يقال : رجل تَبِنٌ طبِنٌ إذا كان فطِنا دَقيقَ النظر في الأمور ، ومعنى قول سالم بن عبد اللَّه : تَبَّنْتُم أي أَوْقَعْتُم النظر فقُلتم إنه يُنْفق عليها من نَصيبها . وقال الليثُ : طَبِنَ له بالطاء في الشر وتَبِنَ له في الخير فَجعلَ الطَّبانَة في الخديعة والاغتِيال ، والتَّبانَة في الخير . قلت : هما عند الأئمة واحد ، والعرب تُبْدِل التاءَ طاءً لقرب مَخرجيهما قالوا : مَطَّ ومَتّ إذا مَدّ ، وطرّ وتَرَّ إذا سَقَط ، ومثلُه كثير في الكلام . وقال الليث : التِّبْن معروف والواحدة تِبْنةٌ والتَّبن لغة في التِّبن . وقال ابن شميل : التَّبَنُ إنما هو في اللُّؤْم والدِّقة ، والطّبَن العِلمُ بالأمور والدهاءُ والفِقْه . قلت : وهذا ضِدُّ ما قال الليث . وروى شمر عن الهوازني قال : اللهم اشْغل عنا إتْبانَ الشعراء ، قال : وهو فِطْنَتُهم لِما لا يُفطَن له . وقال الليث : التُّبّان شِبْهُ السّراويل الصغير ، تُذَكِّره العرب وجمعهُ التّبابِينُ . أبو عبيد عن أبي زيد : التِّبْن القَدَح الكبير ، ونحو ذلك . قال ابن الأعرابيّ : التِّبْن أكبرُ الأقداح . وقال الليث : التِّبْن يُرْوِي العشرين ، وهو أَعْظمُ الأقداحِ ، ثم الصَّحْنُ مُقاربٌ له ، ثم العُسُّ يُرْوِي الثلاثةَ والأربعةَ . نبت : قال الليث : كلُّ ما أَنْبَتَت الأرضُ فهو نَبْتٌ والنَّباتُ فِعْله ويجري مَجرى اسمه تقول : أنبتَ اللَّهُ النَّباتَ إنباتا ونباتا ، ونحو ذلك . قال الفراء : إن النباتَ اسم يقوم مَقام المصدر . قال اللَّه جلّ وعزّ : وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً [ آل عمران : 37 ] ونَبتَ النَّبتُ يَنْبُتُ نُبتا ونباتا ، وأجاز بعضهم أنبتَ لِمعنى نَبت ، وأنكره الأصمعيّ ، وأجازه أبو زيد واحتجَّ